Новости науки

Редкая встреча в Арктике. Атлантические тупики удивили ученых «Профессора Молчанова»

Редкая встреча в Арктике. Атлантические тупики удивили ученых «Профессора Молчанова»

Арктика вновь удивляет — участники экспедиции Арктического плавучего университета (АПУ-2025) впервые за всю историю наблюдений заметили редких атлантических тупиков на мысе Желания архипелага Новая Земля. Эта встреча стала настоящим событием для исследователей, ...

19 июля 2025 : 13:00  2 мин.

Наука в лицах

Познакомьтесь с жизнью и достижениями выдающихся учёных и влиятельных личностей в истории науки.

Смотреть всё
  • Эрнест Резерфорд <span class="years-of-life">(1871–1937)</span>
    Эрнест Резерфорд (1871–1937)

    Эрнест Резерфорд наряду с Майклом Фарадеем вошел в историю науки как великий экспериментатор. Британско-новозеландский естествоиспытатель стал одной из ключевых ...

  • Лев Ландау <span class="years-of-life">(1908–1968)</span>
    Лев Ландау (1908–1968)

    Лев Давидович Ландау, крупный советский физик-теоретик, был отъявленным жизнелюбом. Он любил шутки, встречи с друзьями, любил женщин… Но больше всего на свете он ...

  • Мария Склодовская-Кюри <span class="years-of-life">(1867–1934)</span>
    Мария Склодовская-Кюри (1867–1934)

    Со времени смерти Марии Кюри минуло 90 лет. Но до сих пор по данным опросов она в подавляющем большинстве случаев признается самой влиятельной женщиной в истории ...

  • Игорь Курчатов <span class="years-of-life">(1903–1960)</span>
    Игорь Курчатов (1903–1960)

    Вопрос, в чем физик Игорь Васильевич Курчатов был первым, который активно задают во Всемирной сети, предполагает только один ответ: во всем, за что он брался. ...

Научный календарь

Внятно-понятно

Побег из Красной книги: лекарственное растение спасают при п...
18 июля 2025  7 мин.

Побег из Красной книги: лекарственное растение спасают при п...

Микроклональное размножение, или микроклонирование — это вегетативное (бесполое — прим. ред.) размножение в пробирке или, как говорят ученые, «in vitro». Оно основано на способности материнской клетки растения давать начало новому организму с генотипом, идентичным донорскому. Успешное применение  метода при работе с лекарственными растениями позволит обеспечить  ценным сырьем отечественную фармацевтику.

Уже более ста лет такая технология культивирования растительных тканей является важным инструментом в улучшении и развитии сельскохозяйственных культур. Она используется для производства растительного материала, свободного от болезней и микроразмножения элитных и редких растений с ожидаемыми свойствами. Перспективная технология позволяет при недостатке исходного материала очень быстро получить большое количество растений генетически идентичных донорским образцам.

Чтобы описать эту сложную биотехнологию простым языком, попробуем представить ее этап за этапом:

  • отбирается донорская культура, для разных видов могут использоваться разные части растений, не только привычные семена и черенки;
  • в условиях полной стерильности изолируются экспланты (прим. ред.: микрочастицы растения-донора);
  • производится высадка чистого материала на специально подготовленную питательную среду;
  • по сигналу, поступающему от фитогормонов (прим. ред.: органические вещества, вырабатываемые растениями), происходит, собственно, микроразмножение, в результате которого получается большое количество клонов;
  • клоны укореняют и адаптируют к грунту. 

Далее остается вырастить побеги в теплице и подготовить их к высадке в привычные для данной культуры условия.

От сельхозкультур к лекарственным травам

В нашей стране метод начал изучаться еще в 60-х годах прошлого столетия. На его основе были предложены способы для микроразмножения картофеля, сахарной свеклы и некоторых других культур. Но если ранее технология применялась для повышения урожайности значимых для сельского хозяйства культур, то теперь ученые сместили фокус внимания на лекарственные растения.

Причина такого смещения акцентов в том, что дикорастущие растения — один из  основных источников материала для изготовления многих лекарственных средств. Но слишком активное и не всегда щадящее заготовление растительного сырья неизбежно угрожает истощением популяции. В итоге многие ценные виды флоры сегодня оказались на грани исчезновения. 

Сокращение популяций лекарственных растений, потеря генетического разнообразия, локальное вымирание отдельных видов и деградация среды их обитания — все это серьезно беспокоит и медиков, и фармацевтов, и биологов. Есть опасения, что более 4000 видов лекарственных растений в ближайшее время могут оказаться под угрозой полного исчезновения. 

В связи с этим особенно актуальными становятся исследования с применением микроклонального размножения как метода массового производства биомассы для фармацевтики. Особенно в нашей стране, где в связи с необходимостью развивать импортозамещение возникла потребность в большом количестве собственного сырья для производства лекарственных препаратов.

Алоэ из Калькутты, имбирь из Тируванантапурама, ипекакуана из Осаки

Стоит отметить, что за рубежом ученые уже не первый год занимаются исследованиями в области микроклонального размножения лекарственных растений. И есть немало успешных разработок. 

Так в Индии, стране с развитой фармацевтической промышленностью,   специалисты лаборатории биотехнологии растений Калькуттского университета

на основе микроклонирования разработали технологию размножения растения алоэ вера. Ноу-хау индийский биологов — это решение дополнить питательную среду, на которую подселяются проростки, различными цитокининами (фитогормоны — прим. ред.) и гелем из листьев алоэ вера. Им удалось добиться 95%-ного выживания проростков и их полного генетического соответствия растению-донору. Работа считается серьезным успехом, так как открыла возможность для крупномасштабного выращивания на промышленном уровне алоэ вера. Растение применяется не только в косметологии, но и при изготовлении медицинских препаратов для лечения ожогов, ран, обморожений и таких серьезных заболеваний, как псориаз и некоторые формы герпеса.  

В японском Исследовательский центр ресурсов лекарственных растений при Национальном институте биомедицинских инноваций, здоровья и питания Японии  в Осаке была разработана технология микроразмножения лекарственного растения ипекакуа́на (Cephaelis ipecacuanha). В качестве лекарственного сырья используется корень ипекакуаны, называемый также рвотным корнем, так как в больших концентрациях вызывает рвоту. В малых дозах используется как отхаркивающее средство. Содержащееся в больших количествах в этом растении вещество эметина гидрохлорид эффективно при лечении дизентерии и опоясывающего лишая. Японские ученые добились гораздо более эффективного пророста побегов, чем давали традиционные методы с использованием рассады или отводков.

… и остролодочник из Владивостока

В июне 2025 года результаты своей работы в области микроклонирования лекарственных растений, находящихся под угрозой исчезновения, опубликовали сотрудники группы «Биотехнология растений» Ботанического сада-института Дальневосточного отделения РАН. Свои усилия инженер Мария Никифорова и младший научный сотрудник Ксения Бердасова направили на воспроизведение популяции остролодочника волосистого (Oxytropis pilosa). Остролодочник волосистый — не только лекарственное растение, но также и ценный медонос. В медицине используются его седативные и антидепрессивные свойства, применяют это растение и как противовоспалительное, и как жаропонижающее средство. 

Произрастает это растение из семейства бобовых в лесостепных районах Европы и Азии. В России распространено в основном в Сибири и на Кавказе, реже встречается в центральной части нашей страны. Как видно, ареал довольно широкий. Однако этот вид остролодочника очень чувствителен к воздействию как человека, так и других растений. Зарастание местности лишайником, мхами, кустарниками, пожары и вытаптывание лесов, активная застройка ведут к вытеснению остролодочника волосистого из среды его обитания. 

Остролодочник волосистый. Изображение: Ботанический сад-институт ДВО РАН

Еще в конце 70-х годов XX века он оказался на грани исчезновения и был включен у нас в стране в списки особо охраняемых видов. Места произрастания Oxytropis pilosa охраняются в заказниках многих регионов нашей страны. Он занесен в Красные книги разных областей, в том числе Рязанской, Владимирской, Московской, Тульской. 

Помочь ценному растению дальневосточные ученые решили методом клонального микроразмножения. Главной задачей поставленного ими эксперимента было получить активно размножающуюся культуру, а на следующем этапе адаптировать микроклоны к условиям «ex vitro» (вне пробирки — прим. ред.

Сначала семена, специально доставленные из Института биологических проблем криолитозоны СО РАН подвергались химической скарификации (прим. ред:  метод частичного повреждения оболочки с помощью концентрированной серной кислоты, который облегчает процесс образования ростков). Затем полученный материал очищался и помещался на питательную среду, в состав которой входят макро- и микроэлементы, органические вещества, витамины и раствор хелатного железа.  Так как этот вид остролодочника раньше никто не размножал «in vitro», дальневосточным биологам пришлось экспериментальным путем индивидуально подбирать регуляторы роста и добавки в питательные среды для наилучшего побегообразования и наращивания корней. 

Опыты по размножению остролодочника волосистого в условиях ботанических садов проводились и раньше, но давали низкую всхожесть и выживаемость. Микроклонированием Oxytropis pilosa «in vitro» никто до сих пор не занимался,  и таких отличных результатов, как у биологов из Владивостока, получить не удавалось. Эксперимент проводился в рамках государственного задания по теме «Введение в культуру, изучение и сохранение генетических ресурсов хозяйственно ценных растений Восточной Азии» и в общей сложности продолжался около года. В результате исследователям удалось определить оптимальный состав регулятора роста остролодочника волосистого при микроклонировании. Сотрудники Ботанического сада-института зафиксировали коэффициент размножения растений Oxytropis pilosa, равный двум, а также образование корней. На счету группы уже есть примеры успешного выращивания «in vitro» и «ex vitro» таких лекарственных растений, как леспедеца даурская (Lespedeza davurica) и рододендрон золотистый (Rhododendron aureum), и ученые намерены продолжить работы по микроклонированию других видов этих растений.

***

Как видно, технологии микроклонирования лекарственных растений стремительно развиваются во всем мире. И новость об успешной российской разработке в этой области, о которой шла речь выше, дает основание думать, что и в нашей стране метод начнет широко применяться.  Интересно, что сообщение об успехах дальневосточных биологов было воспринято с энтузиазмом не только в узком кругу специалистов. Новость мгновенно растиражировали СМИ. А некоторые из них на волне интереса читателей даже опубликовали фейковые сообщения, созданные искусственным интеллектом об аналогичных разработках в других научных заведениях и с другими растениями. На самом же деле работа дальневосточных ученых уникальна в своем роде и тем ценнее выглядит в свете развития инновационных биотехнологий в России. 

Автор текста Наталья Сидорова

Создано при поддержке Минобрнауки РФ в рамках Десятилетия науки и технологий (ДНТ), объявленного Указом Президента Российской Федерации от 25 апреля 2022 г. № 231.

«Небесная ладья» из Китая, тысячелетние буддийские реликвии ...
18 июля 2025  8 мин.

«Небесная ладья» из Китая, тысячелетние буддийские реликвии ...

В эпоху глобализации нам все труднее поддерживать свою национальную идентичность и сохранять традиции. Уникальные бытовые вещи, национальная одежда, традиции ткачества и росписи, музыкальные инструменты, религиозные предметы – все это постепенно уходит из жизни многих народов и этносов… Остановить бег времени невозможно, но можно попытаться собрать, исследовать и сохранить для будущих поколений память о народной культуре и традициях. Именно этим и занимаются  этнографические и краеведческие  музеи. В сегодняшнем обзоре портал «ПОИСК» познакомит вас с наиболее интересными российскими этнографическими музеями, в коллекциях которых можно увидеть немало уникальных и потрясающе интересных вещей.

Музей антропологии и этнографии имени Петра Великого РАН  (г.Санкт-Петербург)

Старейший музей России, который был учрежден в 1714 году по указу Петра I и ранее носил название Кунсткамера. Историческое здание времен петровской эпохи на стрелке Васильевского острова вмещает собрание предметов из богатейшей этнографической коллекции, одной из лучших в России, которая собиралась на протяжении трех столетий. Разные залы знакомят посетителей с традиционной культурой и бытом коренных народов Африки, Америки и различных регионов Азии.

Экспозиция «Латинская Америка». Изображение: Кунсткамера/МАЭ РАН
  •  Азия. Отдельно собраны интереснейшие этнографические коллекции по Ближнему и Среднему Востоку, Японии, Корее, Монголии, Китаю, Индонезии, Индии, странам Индокитая, которые можно изучать часами. Перечислим самые интересные экспонаты. 
    • Резной портик террасы из тикового дерева – происходит из дворца в городе Насик штата Махараштра  и датируется второй половиной XVIII века. Эта часть дворца, которая ныне украшает вход в зал с индийской коллекцией, была выкуплена в 1910 году востоковедом и этнографом Михаилом Степановичем Андреевым,  который находился на дипломатической службе в Индии. Уникальный экспонат едва не стал дровами вместе с другими частями дворца во время его сноса: увы, в самой Индии подобных сооружений до наших дней не сохранилось.
    • Китайская механическая игрушка «Небесная ладья», которая находится в музее с петровских времен. Она была изготовлена  в начале XVIII века, и заводной механизм до сих пор исправно работает.
    • Очень необычные головные уборы алеутов XIX века с длинными козырьками, которые выполнены из дерева, покрыты красочными полосами и украшены бусинами.

Ознакомиться с экскурсиями и программами, который предлагает музей, можно на сайте.\

Сахалинский областной краеведческий музей (г. Южно-Сахалинск, Сахалинская область)

Удивительным является уже само здание музея, которое  было построено в 1930-х годах. В те годы южная часть острова находилась под управлением Японии, и постройка была выполнена в традиционном для этой страны стиле тэйкан. Но сама коллекция музея намного старше: часть предметов традиционной культуры коренных народов острова была собрана в конце XIX – начале XX века Брониславом Пилсудским, который занимался исследованием Сахалина. А в период раздела острова, с 1905 по 1945 годы, и на российской, и на японской территориях были свои музеи, где собирались этнографические коллекции: интересное здание в Южно-Сахалинске как раз и было построено для японского музея, часть коллекций которого перешла после освобождения южной половины острова в состав уже советского музея.

Изображение: Сахалинский областной краеведческий музей 

Сегодня здесь собрана очень интересная этнографическая коллекция, где представлены предметы материальной и духовной культуры коренных народов острова: 

  • нивхов,
  • эвенков,
  • айнов, последние представители которых после 1945 года переселились с Сахалина в Японию, где ныне и проживают их немногочисленные потомки.

В коллекции музея есть старинные лодки и инструменты, предметы, связанные с бытом, охотничьими и рыболовными традициями коренного населения острова. Большинство предметов, ставших экспонатами музея, были изготовлены еще в XIX веке и когда-то служили повседневным бытовым целям.  Перед вами раскроется уникальный мир ушедших в прошлое технологий изготовления одежды и обуви из кожи и меха, украшенных вышивкой с этническими мотивами. На территории музея также можно познакомиться с традиционными зимним жилищами нивхов. 

Более подробно ознакомиться с коллекциями музея и экскурсиями можно на сайте.

Этнографический музей народов Забайкалья (г. Улан-Удэ, Республика Бурятия)

Огромный музейный комплекс под открытым небом, где можно гулять целый день, изучая традиционную архитектуру, культуру и быт населяющих Забайкалье народов и этнических групп:

  • бурят;
  • эвенков;
  • русских казаков;
  • старообрядцев.

В музейном комплексе можно увидеть чудом сохранившиеся постройки, которые были привезены сюда из разных районов Забайкалья: 

  • богато украшенные резьбой въездные ворота из села Новая Брянь, построенные в 1906 году;
  • дом старообрядца из села Куйтун второй половины XIX века;
  • городской дом 1900 года постройки, который был привезен сюда из Улан-Удэ;
  • буддистский дуган второй половины XIX века – образец бурятского храмового зодчества, перевезенный в музей из Тамчинского дацана.
Въездные ворота из села Новая Брянь. Изображение: Кузнецов, PD, via Wikimedia Commons

Кроме постоянных экспозиций, музей регулярно проводит фестивали, конкурсы и народные гуляния на различных площадках под открытым небом: здесь весело отмечают Масленицу, татарский Сабантуй и другие праздничные даты.

С новыми выставками, мастер-классами и предстоящими мероприятиями можно ознакомиться на сайте.

Национальный музей им. Алдан-Маадыр Республики Тыва (г. Кызыл, Республика Тыва)

В современном здании музейного комплекса собраны разнообразные коллекции, в том числе и этнографического направления:

  • коллекция тувинской национальной одежды Маньчжурского периода: второй  половины XVIII – первой половины XX века;
  • буддистские, православные и шаманские культовые предметы: иконы, статуэтки, тибетские книги;
  • музыкальные инструменты, предметы быта и одежды, украшенные национальными орнаментами;
  • украшения из серебра и меди, курительные принадлежности, декоративные предметы для конской сбруи.
Камнерезное искусство тувинцев чонар-даш. Изображение: Национальный музей имени Алдан-Маадыр Республики Тыва

В культовой коллекции хранятся уникальные вещи буддийской атрибутики, в том числе собрание тибетских текстов со словами Будды –  Ганджур, которые были обнаружены в 1971 году в пещере недалеко от поселка Кунгуртуг на территории республики, а также статуэтка Будды Шакьямуни, в голове которой во время реставрации были найдены буддийские реликвии возрастом около 1000 лет.

Подробнее с фондами музея можно ознакомиться на его сайте.

Этнографический музей под открытым небом «Торум Маа» ( г. Ханты-Мансийск, Ханты-Мансийский АО)

Музей знакомит посетителей с традиционными жилищами, святилищами, охотничьей культурой и устройством быта северных народов – обских хантов и манси. Здесь собрано большое количество экспонатов, раскрывающих самобытную культуру коренных народов:

  • одежда и обувь из кожи, ткани и меха с национальными узорами;
  • предметы быта, посуда из дерева и бересты;
  • сумки, украшения, детские куклы;
  •  детали оленьей упряжи с декоративными украшениями;
  • охотничьи и рыболовные принадлежности.

Самой важной частью музейного комплекса считается святилище, где находятся семь деревянных идолов: это первые экспонаты «Торум Маа», которые были установлены здесь в 1987 году.

Изображение: Музей «Торум Маа»

С полной коллекцией музея можно ознакомиться онлайн, посетив сайт.

Национальный музей Республики Дагестан им. А. Тахо-Годи (г. Махачкала, Республика Дагестан)

Уникальные по своей художественной ценности экспонаты из музейных фондов раскрывают культурные традиции и особенности быта коренных народов Кавказа:

  •  лезгин,
  •  табасаран,
  • аваров,
  • кумыков, 
  • лакцев и других.

Этнографические фонды включают несколько коллекций:

  • яркие и самобытные шерстяные ковры, выполненные в разной технике и украшенные характерными орнаментами, которые указывают на место происхождения изделия;
  • мебель и предметы домашнего быта из дерева, украшенные резьбой и национальными орнаментами;
  • собрание керамических сосудов, кувшинов, различных блюд и посуды, игрушек, а также изделий, выполненных из стекла и фарфора в традиционной технике;
  •  традиционная одежда с национальной вышивкой и украшающими деталями из серебра;
  • женские и мужские украшения – пояса, нагрудные элементы, браслеты, кольца, специальные обрядовые вещи.
Изображение: Национальный музей Республики Дагестан им. А.Тахо-Годи

Более подробно можно ознакомиться с музеем и его коллекциями на сайте.

Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник (г. Сергиев Посад, Московская область)

В этом музее собрана поистине уникальная коллекция предметов русского декоративно-прикладного искусства:

  • детали архитектурной резьбы по дереву – наличники, арки, части карнизов русских изб, созданные во второй половине XIX века в Поволжье;
  • собрание образцов хохломской и городецкой росписи – деревянная посуда, панно, шкатулки, а также подносы с жостковской росписью по металлу;
  • коллекция керамической и стеклянной посуды XVIII-XIX веков;
  • сундуки, ларцы, шкатулки и другие изделия из кованого и узорного металла, изготовленные в XVII-XX веках;
  • русская народная одежда, фрагменты вышивки, кружева, игрушки,
  • русские шали и ситцевые платки XIX-XX веков, в том числе изделия знаменитой мануфактуры в Павловском посаде.
Изображение: Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник

Помимо этого, в музее хранится и очень интересная коллекция чукотского и эскимосского искусства резьбы по дереву, большинство предметов которой было собрано в 1930-х годах на Чукотке. Детально ознакомиться с описанием коллекций и экскурсиями можно на сайте музея.

***

Посещение этнографического музея – это не только знакомство с культурой и бытом различных народов, но и возможность прикоснуться к своей собственной ускользающей уникальности. Мир стремительно меняется, становится более единообразным в культурном и бытовом плане, и вспомнить прошлое, свои традиции, узнать себя как часть народа или этноса, современный человек может именно в таком уникальном месте, как этнографический музей. Многие музеи помещают на своих сайтах описание фондов или размещают виртуальные экскурсии, поэтому, даже если вы не имеете возможности поехать в заинтересовавший вас  музей, его наверняка  можно посетить в онлайн-формате.

Автор текста Ольга Фролова

Изображение на обложке: Freepik

Романтики, странники, поэты, ученые: в России отмечают День ...
17 июля 2025  11 мин.

Романтики, странники, поэты, ученые: в России отмечают День ...

Образ этнографа в нашем коллективном сознании, как правило, ассоциируется с  незабвенным Шуриком из «Кавказской пленницы»: этакий тревел-блогер с фольклорным уклоном, отправившийся в экспедицию на поиски старинных легенд и тостов... Но кто он на самом деле – современный этнограф? Чем занимается? Попробуем разобраться.

Людей этой профессии действительно отличает некий романтический флер — недаром говорят, что этнограф в душе немного поэт и странник, которого неуемная жажда знаний толкает к поиску самобытных культур. Сегодня у этих хранителей культурной памяти нашей страны профессиональный праздник. Праздник сравнительно молодой. Отмечать его предложил в конце 1970 годов основатель кафедры этнографии и антропологии Ленинградского госуниверситета доктор исторических наук Рудольф Фердинандович Итс. Дату выбрали идеальную — 17 июля. Во-первых, на середину лета приходится пик этнографических экспедиций. А во-вторых, в этот день в 1846 году родился основоположник отечественной этнографической науки — Николай Николаевич Миклухо-Маклай.

Есть такая наука «народы описывать»

Своими корнями этнография или, как говорили до XIX века, «народоописание» или «народоведение», уходит в древний Египет — в конец II тысячелетия до н. э., когда начались первые стихийные наблюдения за соседними народами. Результаты этих наблюдений фиксировали всюду — на папирусе, на стенах гробниц, на вазах. Этнографы обнаружили сотни египетских рисунков с изображением представителей чужеземных племен — хеттов, семитов — несущих в себе информацию об их характерных этнических признаках, включая особенности строения тела, цвет кожи, разрез глаз.

Первым в истории этнографом, намеренно наблюдавшим за другими народами ради изучения их традиций, считается древнегреческий историк Геродот: в V веке до н. э. он описал обычаи и ритуалы персов и скифов. Своя плеяда народоописателей была и в Древнем Риме: Гиппократ пытался понять связь между темпераментом народа и его географической средой, а Юлий  Цезарь всерьез интересовался нравами покоряемых им племен.

Средневековье тоже не было равнодушно к этнографическим знаниям. Так, книга «Путешествие Марко Поло» (ок. 1300 года) о путешествиях венецианского купца рассказала европейцам о культуре народов, встреченных им на Великом Шелковом пути. А датированное 1475 годом «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина стало первым описанием обычаев Индии и Персии в отечественной этнографии.

Путешествия Марко Поло. Изображение: Wikimedia Commons

Рождение этнографии в России: «под крылом» Российского географического общества

Началом же полноценного становления этнографии как науки в России можно считать 1845 год, когда было основано Императорское Русское географическое общество. Причем Отделение этнографии в структуре РГО появилось одним из первых. Задача перед первыми отечественными этнографами была поставлена благородная: «Познание племен, обитающих в пределах государства, со стороны нравственной, общественной и языковедения, ибо важные для  истории сведения и события, кои теперь могли бы еще быть сохранены, через немногие десятилетия погибнут невозвратно».

Уже в 1846 году состоялась первая этнографическая экспедиция под эгидой РГО: Андрей Шегрен посетил Курляндию и Лифляндию, изучив местные племена ливов и кревингов. 

Каких только профильных комиссий не образовывали этнографы в ту пору: песенную, музыкальную, сказочную, языковую... Именно на эти материалы Владимир Даль опирался при составлении своего «Толкового словаря живого великорусского языка». 

В 1869 году членом РГО стал и Николай Миклухо-Маклай. На тот момент путешественнику было всего 23 года, но за его плечами уже были поездки в Италию, на Канарские острова, Красное море. А вскоре Николай Николаевич добился отправки этнографической экспедиции на острова Океании. В итоге он стал первым, кто открыл европейскому миру быт, язык и культуру папуасов Новой Гвинеи. 

Н. Миклухо-Маклай с папуасом Ахматом, 1874-1875 год; Маршруты путешествий Н. Миклухо-Маклая в Австралии, Океании и Юго-Восточной Азии. Изображение: Wikimedia Commons; Kaidor/CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

По сей день Миклухо-Маклая считают воплощением классического образа «полевого» этнографа. В сущности, именно с него и начался в этнографии так называемый «культ поля». Его последователи убеждены, что для хорошего ученого главный метод исследования — включенное наблюдение. Но где бы была этнография, если бы не «кабинетные» этнографы, посвятившие себя академическому оформлению новой дисциплины? Под руководством одного из них, Дмитрия Анучина, в 1884 году в Московском университете была открыта кафедра этнографии и географии. Именно Дмитрию Николаевичу этнография обязана своим вхождением в круг академических дисциплин: он положил начало университетскому преподаванию этнографии, став автором и лектором первого тематического курса. 

Российские этнографические выставки XIX века

Популяризации науки об этносах способствовало создание при Московском университете Императорского общества любителей естествознания, антропологии и этнографии (ОЛЕАЭ). С его подачи в Москве в 1867 году с триумфом прошла первая Всероссийская этнографическая выставка. «Наша общественность лучше знакома с основными чертами племен Африки и Австралии, чем с племенами, населяющими Россию. Ничто не может быть более подходящим для целей нашего общества, чем знакомство этих племен с массами», — так перед учеными мужами сформулировал просветительскую миссию экспозиции ее инициатор, молодой антрополог, член ОЛЕАЭ Анатолий Богданов. И к нему прислушались! Причем на самом высоком уровне: поддержка была получена даже от императора Александра II, почтившего присутствием церемонию открытия. 

За два месяца на выставке побывали более 83 тысяч человек. Особый интерес публики вызвали 300 манекенов в национальных одеждах, демонстрирующих сцены из туземной жизни. В другом разделе экспонировались 450 комплектов костюмов, 500 образцов музыкальных инструментов, тысячи предметов домашней утвари, а также более двух тысяч рисунков и фотографий. Все экспонаты после закрытия выставки были переданы в Румянцевский музей. Ныне они хранятся в основанном в 1902 году Российском этнографическом музее в Санкт-Петербурге.

Российский этнографический музей. Изображение: Российский Этнографический Музей

В 1879 году по инициативе все того же ОЛЕАЭ в Москве прошла Антропологическая выставка. На этот раз этнографию в название выносить не стали, ибо считалось, что «она занимает подчиненное положение и служит как дополнительный источник сведений». Но экспозиция в итоге получилась именно этнографической — и именно эта ее часть привлекла наибольшее внимание посетителей.

Близкая и далекая: современность в зеркале этнографии

В 1930 году в нашей стране был создан Институт по изучению народов СССР, «наследником» которого ныне является Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН. Именно с его подачи в 1994 году в госстандарт высшего географического образования включили курс "этнологии".

Чулымцы, ингилойцы, кайтагцы, багулалы... Сегодня Россия насчитывает почти две сотни этнических групп (согласно переписи населения 2021 года — 194). Численность почти 60-ти из них составляет менее 1000 человек, а у двух десятков самых малочисленных групп не наберется и сотни носителей коренного этноса. И именно этнографии отводится одна из ключевых ролей в понимании этого культурного многообразия мультинациональной России. В настоящее время специалисты Института этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН заканчивают выпуск начатой еще в 1992 году 35-томной серии «Народы и культуры», посвященный этнографии нашей многонациональной родины.

Изображение: Институт этнологии и антропологии РАН

За последние несколько десятилетий в предметной области этнографии произошел существенный пересмотр. Она более не воспринимается как наука о народах прошлого, пребывающих на ранних ступенях развития. В поле ее изучения теперь все этнические общности — как отставшие в эволюции, так и высокоразвитые, как малочисленные, так и многомиллионные. А главное — не только существовавшие вчера, но и живущие сегодня. «Огромное  ядро современного этнографического знания — изучение повседневной "бытовой" культуры и изменений в ней, процессов формирования новых групп населения со специфической культурой, осознание ими своего своеобразия, взаимосвязь последнего с этническим самосознанием», считает заведующий Сектором этнической экологии Института этнологии и антропологии РАН Анатолий Николаевич Ямсков.

Этно как тренд XXI века

Ярким показателем проникновения в современное общественное сознание этнографической тематики можно считать нынешнюю моду на этнику. Мы оделись в костюмы с восточным орнаментом, пристрастились к бурятской кухне, стали завсегдатаями якутского праздника Ысыах, превратились в фанатов этнической музыки… А приставка «этно» при выборе досуга стала неким знаком того, что нам и в самом деле предлагают нечто заслуживающее внимание. 

Этника — это не обязательно что-то далекое и экзотическое. Это прежде всего самобытное. А в нашей стране даже поездка в соседний регион с его специфическим узором на косоворотке уже может стать частью этнографического исследования. Не случайно этнотуризм — путешествие в поселения, где живут национальные меньшинства — один из неугасающих досуговых трендов. 

Основные регионы этнического туризма в России — Северный Кавказ, Тува, Хакасия, Ямал, Якутия, Чукотка. Все более востребованным направлением последних лет стали путешествия в «мертвые» поселения или отдаленные аулы. Скажем, в затерянную в скалах Дагестана деревню Гамсутль, заброшенную людьми более 60 лет назад. Туристы нарекли ее одним из «мест силы» и приезжают туда за «особой аурой».

Деревня Гамсутль. Изображение: Slavyanochka, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Вместе с тем этнографические процессы обнаруживают и все новые болевые точки. Сегодня одно из таких проблемных мест — столкновение национальных традиций с вызовами цивилизации. В числе таковых — прежде всего глобализация, размывающая уникальные национальные черты. Урбанизация, ассимиляция, изменение климата — не менее серьезные угрозы для сохранения традиционного образа жизни и культуры коренных народов. И без помощи профессиональных этнографов, вовремя поднимающих актуальные проблемы и предлагающих эффективные методы их решения, не обойтись. Ниже перечислим лишь несколько трендов современной этнографии.

  • Сохранение языков. Последняя версия выходящего под эгидой ЮНЕСКО «Атласа языков, находящихся под угрозой исчезновения» содержит около 2500 «мертвых» наречий. В нашей стране выходит своя «Красная книга языков народов России», которая включает сведения о 66 диалектах малочисленных народов. Около 20 языков, в том числе айнский, камасинский, коттский, относят к числу полностью вымерших. Однако «мертвый» язык вовсе не означает, что он полностью исчез – отнюдь. В науке есть такое понятие, как «ревитализация» — возрождение языка за счет усилий лингвистов, фольклористов и, конечно, этнографов. Нередко на помощь в этом вопросе приходят современные технологические  разработки. Так, возрождать забытый саамский диалект помогает приложение «Самь Килл», созданное по инициативе общины коренного народа саами.
  • Цифровая этнография. Современные технологии упрощают и проведение этнографических изысканий. В этнографии даже появился отдельный раздел — нетнография, или онлайн-этнография, которая подразумевает виртуальное наблюдение за какими-либо событиями в режиме онлайн. В сфере интересов этнографа лежат и вопросы проявления этничности в социальных сетях —  при их изучении тоже не обойтись без виртуальных методов. А такие инструменты, как BIM, AutoCAD, Revit просто незаменимы для этнографа при цифровой визуализации объектов материальной культуры без привлечения реальных предметов. Например, методы лазерного сканирования и фотограмметрии уже были успешно использованы при составлении ортофотопланов римского Пантеона и объектов Историко-архитектурного музея ИАЭТ СО РАН.
Сотрудник лаборатории «ЦифрА» Павел Чистяков поясняет нюансы процесса сканирования. Изображение:  ИАЭТ СО РАН
  • Федеральная этнографическая экспедиция. Уже три года в нашей стране действует Федеральный закон №402 "О нематериальном этнокультурном достоянии РФ". Одна из форм учета этого достояния — Реестр объектов нематериального культурного наследия. Для его пополнения уникальными сведениями со всех уголков нашей необъятной родины при поддержке Министерства культуры РФ был инициирован масштабный проект — серия региональных этнографических экспедиций. За три года этнографы побывали в 37 регионах России, их «улов» впечатляет — выявлено более 150 объектов нематериального национального достояния. Реестр пополнили и традиции вождения троицких хороводов в Кировской области, и престольные гуляния в Татарстане, и мокшанская парная пляска в Мордовии, и технология пошива национальной одежды в Ямало-Ненецком АО, и рецепты поморской кухни в Мурманской области, и обряд встречи лебедей в Бурятии... В 2025 году стартовал четвертый сезон этнографических экспедиций. Организаторы намерены отправиться еще в 17 регионов страны — от Адыгеи до Иркутской области.
Фольклорно-этнографическая экспедиция по выявлению объектов нематериального этнокультурного наследия в Ямало-Ненецком автономном округе. Изображение: Министерство культуры Российской Федерации

Этнографические находки на территории России происходят регулярно. Так, в 2024 году башкирские ученые из Института этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева УФИЦ РАН совершили целый ряд открытий в изучении национальных костюмов. Выяснилось, в частности, что многие архивные рисунки местных нарядов атрибутированы ошибочно.
«К материалам экспедиций XIX века были приложены гравюры. Они воспринимались как истина в последней инстанции. Но стоило прикоснуться к ним и сразу выявилось много открытий. Так, изображение уфимской татарки из книги Миллера превратилось в изображение казанской татарки. Чтобы их идентифицировать, пришлось заново переводить текст и детально исследовать костюм», рассказала старший научный сотрудник Института этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева УФИЦ РАН Елена Нечвалода.

А еще местным специалистам удалось восстановить считавшийся давно утраченным чувашский обряд серен. Но главное — сразу в двух селах Башкортостана выявлены представители древнейшей этносословной группы — мордва-мурза, происходившие некогда от сословий служилого населения. 

Часть этнографических открытий совершается с участием археологов и антропологов: этнография давно перестала считаться лишь их помощницей, сегодня эти дисциплины действуют в дружном тандеме на благо науки. Так было и в Якутии, где в районе Кердюгена обнаружены останки мужчины, погребенного 4000 лет назад вместе с оружием. Эксперты СВФУ совместно с Институтом этнологии и антропологии РАН провели кропотливую работу по 3D-сканированию, оцифровав более 400 материалов захоронения. Реконструкция дала представление о внешности и снаряжении охотника-воителя каменного века, а сравнительный анализ позволил датировать памятник ымыяхтахской культурой позднего неолита.

Кердюгенский воин, 3d-модель. Изображение: Северо-Восточный федеральный университет

****

Наш рассказ об этнографии был бы неполон, не упомяни мы о «десяти заповедях этнографа», сформулированных в конце XIX века исследователем народов Сахалина и Приамурья Львом Штернбергом. Перечислять все не будем, но самые важные назовем: 

«Не делай кумира из своего народа, своей религии, своей культуры. Знай, что все люди потенциально равны: несть ни эллина, ни иудея, ни белого, ни цветного».

«Не навязывай насильно исследуемому народу своей культуры: подходи к нему бережно и осторожно, с любовью и вниманием, на какой бы ступени культуры он ни стоял». 

Ну и самое главное:

«Не профанируй науки, не оскверняй этнографии карьеризмом: настоящим этнографом может быть только тот, кто питает энтузиазм к науке, любовь к человечеству и к человеку».

Изображение: Freepik

Автор текста Татьяна Лянная

Изображение на обложке: Freepik

Создано при поддержке Минобрнауки РФ в рамках Десятилетия науки и технологий (ДНТ), объявленного Указом Президента Российской Федерации от 25 апреля 2022 г. № 231.

Посмотреть все статьи

Видео на ПОИСКе

Показать все
Скачать последний выпуск Поиск
Скачайте последний выпуск газеты «ПОИСК» бесплатно прямо сейчас Скачать

ПОИСК — путеводитель по науке

Показать все